Anaxágoras

EVAPORATION MAY LEAD TO A THIRD THEORY OF MIXTURE.

REFUTATION OF ANAXÁGORAS AND DEMOCRITUS.

(§ I) Les philosophes s’accordent à définir la matière la substance, le sujet, le réceptacle des formes. Mais les uns [les Stoïciens] regardent la matière comme un corps sans qualité ; les autres [les Pythagoriciens, les Platoniciens, les Péripatéticiens] la croient incorporelle ; quelques-uns de ces derniers en distinguent deux espèces, la substance des corps ou matière sensible, et la substance des formes incorporelles ou matière intelligible.

2. O ar e o éter separaram-se da multiplicidade que os envolvia; e este invólucro é um infinito em quantidade.

2 - Pois o ar e o éter separam-se da multiplicidade circundante, e este circundante é ilimitado em quantidade. (Gerd Bornheim)

1. (No princípio) todas as coisas eram juntas, infinitas em número e infinitas em pequenez. Pois também a pequenez era infinita. E enquanto as coisas juntas permaneciam, nenhuma era claramente reconhecível, de diminuta que era. Pois o ar e o éter, os mais poderosos (mégista) constituintes do todo, quer em número, quer em extensão. (Eudoro de Sousa)

O problema essencial que se coloca ao comentador consiste em saber o que deve entender-se por este Espírito, que Anaxágoras põe no centro de todas as suas explicações.

No livro Das Partes dos Animais (IV, 10, 687 a 7)

O nascimento do sensível provém da mistura dos moirai, que origina os chremata. De onde provém essa aglomeração a partir do panta homon ? Provém do Espírito:

O filósofo Jean Brun em sua resumida obra sobre os Pré-Socráticos, aponta alguns aspectos relevantes do pensamento de Anaxágoras.

Escritos na Internet
Anaxágoras (século V aC) (nossa página)
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