logos

O que o meio concede na visão não é um corpo, mas a atividade da cor, de acordo com Filopono, que assinala esta visão a

No médio-platonismo,

A tendência comum é representar a imortalidade da alma como sua perenidade face a morte do corpo. Entretanto é possível pensar a imortalidade como o permanente sob a impermanência geral. Pensamentos têm início e fim, limites, são passageiros; sensações têm início e fim, limites, são passageiras; percepções têm início e fim, limites, são passageiras. Algo, no entanto, permanece contínuo, justamente sob a passagem dos pensamento, sensações e percepções. Algo não tem início e fim, e limites, junto com os pensamentos, sensações e percepções que passam.

BUT HOW COULD THE INTELLIGIBLE WORLD CONTAIN VEGETABLES OR METALS?

APPARENT IMPERFECTIONS ARE ONLY LOWER FORMS OF PERFECTION.

MANY ANIMALS ARE NOT SO IRRATIONAL AS DIFFERENT.

THE THREE MEN IN EACH OF US.

MAN AS A SOUL SUBSISTING IN A SPECIAL REASON.

SUCH QUESTIONS DEMAND SCRUTINY OF THE INTELLIGIBLE MAN.

4. To answer these questions, we would have to go back to the nature of the intelligible Man. Before defining the latter, however, it would indeed be far better to begin by determining the nature of the sense-man, on the supposition that we know the latter very well, while perhaps of the former, we have only a very inexact notion.

DIFFERENCE BETWEEN THE MAN KNOWN BY THE SENSES AND THE INTELLIGIBLE MAN.

INTELLIGENCE DID NOT DELIBERATE BEFORE MAKING SENSE-MAN.