krasis

Sócrates — Y yo creo, que no hay nadie que no se vea forzado a reconocer...

Alcibiades — ¿Qué?

Sócrates — Que el hombre es una de estas tres cosas.

Alcibiades — ¿Qué cosas?

Sócrates — O el alma o el cuerpo, o el compuesto de uno y otro.

Alcibiades — Conforme.

Sócrates — ¿Pero estamos conformes en que el alma manda al cuerpo?

Alcibiades — Lo estamos. Sócrates. ¿El cuerpo se manda a sí mismo?

Alcibiades — No, ciertamente.

Sócrates — Porque hemos dicho que el cuerpo es el que obedece.

Alcibiades — Sí.

Pelo contrário; o que se dá é o seguinte: se ela é pura no momento de sua libertação e não arrastar consigo nada corpóreo, por isso mesmo que durante a vida nunca mantivera comércio voluntário com o corpo, porém sempre evitara, recolhida em si mesma e tendo sempre isso como preocupação exclusiva, que outra coisa não é senão filosofar, no rigoroso sentido da expressão, e preparar-se para morrer facilmente... Pois tudo isso não será um exercício para a morte?

Sem dúvida nenhuma.

Sócrates – Antes de mais nada, responde-me ao seguinte: se juntarmos a toda a sabedoria todas as espécies de prazer, não há bastante probabilidade de alcançarmos a mistura ideal?

Protarco – Talvez.

Sócrates – Mas não é muito seguro. Penso que me encontro em condições de apresentar um plano de mistura isento de qualquer perigo.

Protarco – Dize qual seja.

Sócrates – Já não encontramos prazeres que se nos afiguram mais verdadeiros do que os outros, e também artes mais exatas do que outras?

Protarco – Sem dúvida.

Sócrates- Então, nenhum dos dois é o bem perfeito e desejável e universalmente aceito como tal.

Protarco – Sem dúvida.

Sócrates – Precisamos, pois, formar uma ideia clara do bem, ou, pelo menos, uma imagem aproximada, para saber, conforme declaramos há pouco, a quem conceder o segundo lugar.

Protarco – É muito justo.

Sócrates – Mas já encontramos um caminho que nos levará ao bem.

Protarco – Qual é?

Sócrates – Muito bem Quanto à mistura de sabedoria e de prazer que teremos de aprontar, se alguém nos comparar a artesãos com seu material de trabalho para imediata utilização, não seria acertado paralelo?

Protarco – Muito?

Sócrates – E agora, não será conveniente tentar essa mistura?

Protarco – Como não?

Sócrates – Antes disso, o melhor seria enunciar e relembrar certa particularidade.

Protarco – Qual?

XXI - Sócrates – Seguindo a ordem natural, depois dos prazeres mistos, certa necessidade nos leva a estudar os prazeres se mistura.

Protarco – Muito bem dito.

Protarco – Então, prossigamos no exame de toda a sua parentela.

Sócrates – Falas dos de natureza mista?

Protarco – Perfeitamente.

Sócrates – Algumas dessas misturas se referem a o corpo e nele se processam, outras, apenas à alma e nela mesma; mas também é certo encontrarmos misturas de dores e de prazeres que ocorrem no corpo juntamente com a alma, constituição compósita que ora designamos pelo nome de dor, ora pelo de prazer.

Protarco – Como assim?