kathodos

(I) Tous les hommes admettent que l'Être un et identique est partout présent tout entier : car tous disent instinctivement que Dieu est présent en chacun d'eux un et identique. Si l'on considère d'ailleurs les êtres en général, on voit qu'ils aspirent tous à l'unité. Or cette unité, c'est l'Être universel; il est près de nous, et nous sommes en lui. Tous les êtres ne font donc qu'un, en ce sens qu'ils sont tous contenus dans l'Être un et identique, qu'ils l'ont pour principe unique de leur existence.

(I) La question traitée dans ce livre est : Comment se fait-il que l'Âme universelle, qui est incorporelle, inétendue, puisse se répandre dans l'espace, soit avant que les corps soient formés, soit en même temps qu'ils sont formés?

Tout le monde sait que l’Éternité se rapporte à ce qui existe perpétuellement, et le Temps, à ce qui devient. Il n’en est pas moins nécessaire d’approfondir ces notions pour s’en rendre compte et pour bien comprendre les désunions qu’en ont données les anciens philosophes.

PREMIÈRE QUESTION. Quelles sont les âmes qui font usage de la Mémoire et de l’Imagination, et quelles sont les choses dont elles se souviennent ?

Na época de

2. A queda. — É muito difícil saber qual é a natureza da alma, mas podemos, diz

káthodos: descida, queda (da alma)

Autocrítica da teoria das Ideias. Impugnação do ser único dos eleatas. Do Um e do Múltiplo. Segundo seu tradutor francês, Luc Brisson:

Plotino professa a preexistência das almas humanas na Alma Universal, denominada hèn kai pollà.

Qu'est-ce que l'animal? qu'est-ce que l'homme? Dans ce livre, Plotin s'est proposé de résoudre une question qui est énoncée dans le livre III de l'Ennéade II (§ 16, p. 187): Quelle partie de l'âme est separable du corps pendant cette vie ? Quelle partie ne l'est pas ? question qu'il transforme en celle-ci: Qu'est-ce que l'animal? Qu'est-ce que l'homme?