gr. = o um, o Uno. Em Plotino, seguindo o Parmênides de Platão, a causa de todas as causas: nada se pode atribuir ao Uno, sendo por definição não-predicável. Não se pode nem mesmo dizer que o Uno "é", pois assim se atribuiria a ele o ser e o predicado "existência". A mais perfeita substância divina, ao mesmo tempo perfeita transcendência, constante atualidade e poder infinto de produção. (Gandillac)
Estrangeiro – Para que nossa investigação abranja todos os que já trataram do ser, não importando a época, fique desde já assentado que o que vamos expor sob a forma de perguntas se dirige tanto a eles como aos que agora mesmo conversaram conosco.
Teeteto – Que perguntas serão?
Estrangeiro – Agora digamos por que razão empregamos nomes diferentes para designar a mesma coisa.
Teeteto – Em que casos? Cita um exemplo.
Filebo – Compreendi isso agora, Protarco, com mais facilidade do que o precedente. Mas tanto nessa parte como na outra ainda me falta uma coisinha de nada.
Sócrates – Porventura, Filebo, será a relação entre isso e o tema principal?
Filebo – Exato; é justamente o que eu e Protarco procuramos.
Sócrates – Em verdade, já encontrastes o que procuráveis; contudo, insistes em dizer que ainda vos esforçais nesse sentido.
Filebo – Como assim?
V – Sócrates – Então, fortifiquemos mais ainda nosso princípio, por meio de um acordo mútuo.
Protarco – Que princípio?
Sócrates – Aquele que dá trabalho a todos os homens, quer queiram quer não queiram.
Protarco – Sê mais claro.
Sócrates – Refiro-me ao princípio em que tropeçamos neste momento, de natureza maravilhosa, pois é maravilha dizer-se que o uno é múltiplo, e o múltiplo, um, sendo muito fácil contestar quem só defender uma dessas posições.