gr. eudaimonía: felicidade. A felicidade é o objetivo da sabedoria. O sábio é então eudaímon: feliz. Os pitagóricos, sob a influência da religião órfica, somam ao saber a felicidade pessoal; depois, Sócrates condena a curiosidade objetiva para substituí-la pela preocupação com a interioridade. Os dois autores que estabelecem os grandes sistemas de filosofia, Platão e Aristóteles, são herdeiros das duas correntes e têm em mira a metafísica e a moral, juntas. [Gobry]
Ce livre est le complément du précédent. L’auteur y pose et y résout dix questions qui sont destinées à éclaircir quelques-uns des points traités dans le livre IV.
(§ I) Le bonheur ne s’accroît pas avec le temps parce qu’il consiste dans le présent, c’est-à-dire dans la contemplation de l’intelligible, contemplation qui n’admet point la distinction du passé et du futur.
Excertos de Epicuro, Carta a Meneceu, in
Excertos de Epicteto, Manual, trad. do grego de D.
A palavra gr. ataraxía: sem perturbação, equilíbrio, tranquilidade da alma, ataraxia. Latim: tranquillitas. Perfeita paz da alma que nasce da libertação das paixões.
Excertos de [[filoinfo:Arendt|Hannah Arendt]], "A Condição Humana"
eudaimonía: felicidade
autarkeia: auto-suficiência
Sobre a temperança ( gr. sophrosýne: autodomínio, moderação, temperança. Latim: temperantia. Virtude que consiste em regrar os desejos e as paixões. Derivado de sóphron, sábio prudente, atilado, esse termo indica certa arte de dirigir sua própria conduta.