episteme

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gr. : 1) conhecimento (verdadeiro e científico) (oposto a ); 2) um corpo organizado de conhecimento, uma ciência; 3) conhecimento teorético (oposto a praktike e poietike).

Taylor: Ciência

SCIENCE. This word is sometimes defined by Plato to be that which assigns the causes of things; sometimes to be that the subjects of which have a perfectly stable essence; and together with this, he conjoins the assignation of cause from reasoning. Sometimes again he defines it to be that the principles of which are not hypotheses; and, according to this definition, he asserts that there is one science which ascends as far as to the principle of things.

Teeteto

Sobre o conhecimento científico. Contra o heraclitismo epistemológico.

Segundo Adriana Manuela Nogueira e Marcelo Boeri, tradutores do diálogo para a Fundação Calouste (Lisboa, 2010) é a seguinte sua estrutura e argumento.

A estrutura do diálogo parece comparativamente simples. Após uma dupla introdução dramática, a segunda das quais gradualmente vai assumindo uma função metodológica, Sócrates lança a pergunta - "O que é o saber?" que comandará todo o diálogo.

Cármides

Sobre a temperança (sophrosyne). Sócrates foi um bom educador e não um corruptor da juventude. Toma distância do ensinamento socrático impugnando o gnothi seauton e a redução da virtude à ciência. Tenta definir cientificamente a temperança, mas chega a uma conclusão negativa.

Wikipedia: Português; Espanhol; Francês; Inglês (mais completa)

Mênon

Sobre se a virtude pode ser ensinada. Conclusão negativa, contrária à tese de Sócrates. Insuficiência da razão discursiva, que deve apoiar-se na experiência e completar-se com a intuição. Aparecem os primeiros elementos pitagóricos, a preexistência das almas e a reminiscência. Mas isto talvez atrase um pouco a redação deste diálogo, como com o do Górgias. Segundo alguns autores, marca a crise, o momento que Platão se dá conta que seus problemas transcendem os limites em que pensou e viveu Sócrates.

Górgias

Contraposição entre a retórica e a verdadeira sabedoria, entre o direito da justiça e o da força. Faz ressaltar a sobriedade da dialética contra os excessos da retórica. (Vale mais sofrer a injustiça que cometê-la. Contraste entre o prazer e a virtude. Hedonismo imoral de Polos e Calicles. Utilitarismo socrático. Aparece o mito sobre a imortalidade da alma. Tem uma finalidade prática e moral, apresentando a Retórica como uma arte da mentira, funesta para os indivíduos e o Estado.

Thomas Taylor: Aristóteles - O Bem

Submitted by mccastro on Sun, 09/12/2018 - 13:35

Again, it is evident that what Aristotle now says, does not by any means subvert the subsistence of the first good, and which is nothing else than the good. For that it is this which benefits all things; and that every thing by an analogous participation of it is said to be good, will not be doubted by any one endued with intellect. For what if one thing is more good, but another less; or if one thing is nearer to, but another more remote from it; or if one thing is good per se, i. e.

Teeteto: Plano do Diálogo

Estrutura do Diálogo

  • 142a-143c. Diálogo introductorio

    143d-151d. Conversación introductoria

    I. Pretensión de la percepción de ser conocimiento

    • 151d-e. Teeteto identifica conocimiento con percepción

      151e-152c. Combinación dialéctica de la posición de Teeteto con la doctrina de Protágoras

      152c-153d. Combinación dialéctica con la doctrina heraclitea del flujo

      153d-154b. Explicación previa de la naturaleza de los objetos sensibles y de los percipientes

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