Ética

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Segundo Sorabji (2005 p. 29), os neoplatônicos reconheceram diferentes níveis de virtude, mas todas, exceto o nível mais baixo, eram virtudes extraordinárias concernentes à salvação da alma. Esta é uma resposta ao problema discutido por Platão e Aristóteles, até que ponto deveria se viver a vida de contemplação, e até que ponto retornar à caverna e às virtudes sociais.

Epicuro: Felicidade e Prazer

Submitted by mccastro on Fri, 26/09/2014 - 10:32

Excertos de Epicuro, Carta a Meneceu, in Diógenes Laércio, Vida dos Filósofos Ilustres, trad. esp. de Felix Corso, vol. II, pp. 538-542.

Devemos estudar os meios de alcançar a felicidade, pois, quando a temos, possuímos tudo e, quando não a temos, fazemos tudo por alcançá-la.

Respeita, portanto, e aplica os princípios que continuadamente te inculquei, convencendo-te de que eles são os elementos necessários para bem viver.

Epicteto: Felicidade e Ataraxia

Submitted by mccastro on Fri, 26/09/2014 - 10:23

Excertos de Epicteto, Manual, trad. do grego de D. Frei António de Sousa, bispo de Viseu, ed. de 1785, pp. 1-151.

Não devemos ter medo nem da pobreza, nem do exílio, nem da prisão, nem da morte. Mas devemos ter medo do medo. Epicteto

Das coisas que há no mundo, umas estão em nossa mão e outras não. Em nossa mão estão a opinião, a suspeita, o apetite, o aborrecimento, o desejo e, numa palavra, todas as obras que são nossas.

Sobre a virtude

O tema da virtude permaneceu muito popular durante toda a Antiguidade, na medida que definia os meios que permitem ao homem se tornar melhor e alcançar a excelência, o que era considerado como a meta última da vida humana. Plotino (Tratado-19) e Porfírio (Sentença 32) propuseram uma síntese de todas as vias filosóficas permitindo alcançar esta meta.

Sobre o justo

Sem que se saiba qual o lugar e as circunstâncias da discussão, Sócrates põe ao interlocutor anônimo a questão que constitui o tema do diálogo: "Pode me dizer o que é o justo?" Depois de ter definido o método a seguir — é preciso descobrir o caráter comum que permite qualificar de "justas" todas as nossas ações —, Sócrates coloca breves questões que podem ser reagrupadas sob dois temas: 1) O que serve para distinguir o justo do injusto? Trata-se do discurso, da palavra. 2) Então, em que consistem o justo e o injusto?

Filebo

Philebus ou Filebo

Sobre o prazer e o bem. Filebo vive uma vida de extremo hedonismo, desprovida de razão e pensar, que não sustenta qualquer conversa sobre ela e não se submete à reflexão. Tanto que no meio do diálogo Filebo se cala.

Os princípios da ética (como viver melhor) se conectam com princípios de metafísica e lógica exercendo demandas lógicas sob um apelo ético.

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