A desmaterialização do processo sensório encorajou a ideia encontrada em Avicena e Averróis de um objeto intencional de percepção (árabe mana, traduzido em latim medieval como intentio). Philoponus e Simplício como visto anteriormente assumem a visão de que a recepção de forma na teoria da percepção de Aristóteles é uma recepção meramente cognitiva (gnostikos), e já Alexandre nega. que ela ela envolve o globo ocular recebendo cores. Sua razão é física, a necessidade de evitar colisões de cores. Muitas outras considerações físicas foram levantadas em comparando os diferentes graus de corporalidade de sentidos diferentes, como descrito em
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. Estas considerações físicas foram exploradas pro Averróis, Alberto o Grande, Tomás de Aquino e outros em atribuindo um objeto intencional à percepção. As formas da percepção serão contrastadas com objetos de pensamento intelectual (
). Os Neoplatonistas tratam este último como real, não intencional. Como Victor Caston demonstrou, os escritores latinos, notoriamente Agostinho, descrevendo atos mentais em geral em Da Trindade, especialmente Livro 11, e Calcidius, descrevendo as teorias perceptivas de Heraclito e dos estoicos, usa o termo intentio. Mas tem um significado diferente, ou seja, atenção (ou sondagem), não objeto intencional.
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