Física

Segundo Sorabji (2005 v.2 p.25), as seguintes questões pertencem a Física antiga: determinismo? mesmas circunstâncias mesmos resultados? causação requer eventos? o universo é um monte de ideias? deve o espaço ser infinito? pode o tempo ser infinito? ha um limite para o diminuto? o tempo é circular? a história se repete? pode-se escapar do tempo? o universo tem um começo? a passagem do tempo é real? a matéria pode ser vista como um campo manifestando propriedades? os corpos podem passar através deles mesmos? é assim que a luz se comporta? etc...

Taylor: aletheia

Plato, following ancient theologists, considers truth multifariously. Hence, according to his doctrine, the highest truth is characterized by unity; and is the light proceeding from The Good, which imparts purity, as he says in the Philebus, and union, as he says in the Republic, to intelligibles. The truth which is next to this in dignity is that which proceeds from intelligibles, and illuminates the intellectual orders, and which an essence unfigured, uncoloured, and without contact, first receives, where also the plain of truth is situated, as it is written in the Phaedrus.

Taylor: Ciência

SCIENCE. This word is sometimes defined by Plato to be that which assigns the causes of things; sometimes to be that the subjects of which have a perfectly stable essence; and together with this, he conjoins the assignation of cause from reasoning. Sometimes again he defines it to be that the principles of which are not hypotheses; and, according to this definition, he asserts that there is one science which ascends as far as to the principle of things.

Taylor: athanaton

The Immortal = to athanaton. According to Plato, there are many orders of immortality, pervading from on high to the last of things; and the ultimate echo, as it were, of immortality, is seen in the perpetuity of the mundane wholes, which according to the doctrine of the Elean Guest in the Politicus, they participate from the Father of the universe. For both the being and the life of every body depend on another cause; but since body is not itself naturally adapted to connect, or adorn, or preserve itself.

Taylor: genesis

GENERATION, genesis. An essence composite and multiform, and conjoined with time. This is the proper signification of the word; but it is used symbolically by Plato, and also by theologists more ancient than Plato, for the sake of indication. For as Proclus beautifully observes (in MS. Comment, in Parmenidem.), "Fables call the ineffable unfolding into light through causes, generation." "Hence," he adds, "in the Orphic writings, the first cause is denominated time; for where there is generation, according to its proper signification, there also there is time."

Peters: genesis (Aristóteles)

12. Tudo isto é, porém, a genesis pré-cósmica, a situação «antes que ouranos se formasse» (ibid. [[Tim:52d|52d]]). As qualidades, juntamente com os seus «poderes» associados (dynameis; ver pathos, paschein), andam à deriva no Receptáculo de maneira caótica (ibid. [[Tim:52d|52d-53a]]). Mas então o nons começa a sua ação e põe ordem no caos ao transformar as qualidades primárias da terra, ar, fogo e água nos quatro corpos primários do mundo sensível (ibid.

Acima-Abaixo

First, let us inquire what we mean by saying that fire is hot, and about this we may reason from the dividing or cutting power which it exercises on our bodies. We all of us feel that fire is sharp, and we may further consider the fineness of the sides, and the sharpness of the e angles, and the smallness of the particles, and the swiftness of the motion – all this makes the action of fire violent and sharp, so that it cuts [62] whatever it meets.

Ato-Potência e Princípios

Segundo Brisson & Pradeau (2002 p.135), Aristóteles já se questiona no livro B da Metafísica se os primeiros princípios são em ato ou em potência. Se fossem em potência, seria preciso supôr que ainda existe, antes deles, um princípio que seja em ato, e que precisamente os atualize (posto que uma potência não ser atualizada senão por um ato anterior, como Aristóteles explica na Metafísica Theta, 8).

Ato-Potência e Matéria

Con la teoría plotiniana de la materia guarda íntima relación la de las nociones de potencia y acto, que se discuten en el tratado quinto. Estos términos, como se sabe, habían merecido una atención especial en la Metafísica aristotélica; eran, para Aristóteles, términos meramente correlativos, que indicaban en un caso la aptitud para ser y en otro la actividad. La cuestión, referida y aplicada por Plotino a la materia, estriba para él en decidir de una vez sobre el absolutismo de la expresión “ser en potencia”. ¿Cómo podría decirse de la materia, se pregunta Plotino, que es algo en acto?