Personagem e diálogo de Platão no qual se desenvolve uma cosmologia, ou seja, uma representação coerente e rigorosa do universo físico, fundada em um conjunto limitado de pressupostos axiomáticos, cujas propriedades do cosmo aparecem como consequências logicamente deduzidas.
1. A origem da alma. — As almas, já o vimos, nasceram de uma separação da Alma do Todo que o demiurgo pôs no mundo (Timeu, 41 d). A alma é algo de quase divino, que existia antes mesmo do momento em que nos tornamos homens (Fédon, 95 c), por isso podemos dizer que o homem é uma «planta celeste» (Timeu, 90 a).
(Excertos de Jean Brun, "Platão")
1. A construção do mundo. — É a este tema que é dedicado o Timeu, que Brunschvigc chama um «romance físico». Neste diálogo surgem muitos temas pitagóricos, a ponto de, desde a Antiguidade, correr uma lenda, relatada por Diógenes Laércio, segundo a qual Platão teria aproveitado uma viagem ao Egito para comprar a preço de ouro escritos secretos de Pitágoras e do seu discípulo Filolau, que teria depois plagiado no Timeu.
1.5 Transmissão e recepção
1.4 Cronologia relativa
1.3 Cronologia absoluta
O lugar do Timeu no corpus platônico tem sido uma questão muitíssimo discutida, flutuando as opiniões, de um modo geral, em duas orientações principais: segundo a primeira (a mais antiga), o diálogo pertence à última fase de Platão, de que fazem parte também o Sofista, o Político, o Filebo e as Leis; de acordo com a segunda, o diálogo deverá, por outro lado, ser incluído na fase média juntamente com Crátilo, Fédon, Banquete, República, Fedro, Parmênides e Teeteto.
1.2 Datação
Ao abordarmos a data de uma obra dramática, como são as de Platão, deveremos, antes de mais, ter em conta que este aspeto deve ser entendido sob dois pontos de vista: o da data dramática, isto é, a altura ou época a que se reporta a ação narrada; e, por outro lado, o da data real de composição, o mesmo que dizer quando foi realmente escrita a obra.
Soc. And is, then, all which is just pious ? or, is that which is pious all just, but that which is just, only in part and not all, pious ?
Euth. I do not understand you, Socrates.
Soc. And yet I know that you are as much wiser than I am, as you are younger. But, as I was saying, revered friend, the abundance of your wisdom makes you lazy. Please to exert yourself, for there is no real difficulty in understanding me. What I mean I may explain by an illustration of what I do not mean. The poet (Stasinus) sings —
Of Zeus, the author and creator of all these things,
Soc. Ought we to enquire into the truth of this, Euthyphro, or simply to accept the mere statement on our own authority and that of others ? What do you say ?
Euth. We should enquire ; and I believe that the statement will stand the test of enquiry.
Soc. We shall know better, my good friend, in a little while. The point which I should first wish to understand is whether the pious or holy is beloved by the gods because it is holy, or holy because it is beloved of the gods.
Euth. I do not understand your meaning, Socrates.
TIMEO O DE LA NATURALEZA
Edición Electrónica de Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.