kathodos

káthodos ou katabasis: descida, queda (da alma). O tema da subida ( ) e da descida (katabasis) no símile d a caverna repercute na psicologia neoplatônica.

Bouillet: Traité 23 (VI, 5) - L'ÊTRE UN ET IDENTIQUE EST PARTOUT PRÉSENT TOUT ENTIER. II

(I) Tous les hommes admettent que l'Être un et identique est partout présent tout entier : car tous disent instinctivement que Dieu est présent en chacun d'eux un et identique. Si l'on considère d'ailleurs les êtres en général, on voit qu'ils aspirent tous à l'unité. Or cette unité, c'est l'Être universel; il est près de nous, et nous sommes en lui. Tous les êtres ne font donc qu'un, en ce sens qu'ils sont tous contenus dans l'Être un et identique, qu'ils l'ont pour principe unique de leur existence.

Queda

Na época de Plotino, segundo Pierre Hadot, tinha-se a náusea do corpo. Esta será a princípio uma das razões da hostilidade pagã Ao mistério da Encarnação. Porfírio o dirá claramente:

Como admitir que o divino tenha se tornado embrião, que após seu nascimento, envolvido em panos, todo sujo de sangue, de bile — e pior ainda. (Contra os Cristãos, fragm. 77)

Mas os cristãos eles mesmo verão bem que este argumento se volta contra eles que, tal como os platônicos, creem na preexistência das almas em um mundo superior:

Platão: Mito da Queda da Alma

2. A queda. — É muito difícil saber qual é a natureza da alma, mas podemos, diz Platão (Fedro, 246 a), dar dela uma imagem. As almas são um carro celeste em que um cocheiro comanda os cavalos. Os cavalos das almas divinas são cavalos robustos e obedientes; o carro alado das almas humanas é feito de dois cavalos, um que é bom e obediente, o outro rebelde; por isso, conduzir um tal carro é uma coisa difícil.

Descida

Plotino professa a preexistência das almas humanas na Alma Universal, denominada hèn kai pollà. Diz o filósofo: "(...) éramos lá (ekei) almas (individuais) puras e unidas à essência inteira (= psychê universal) e partes dela" (En. VI, 4, 14, 19-20).

Bouillet: Tratado 53 (I, 1) - QU'EST-CE QUE L'ANIMAL, QU'EST-CE QUE L'HOMME ?

Qu'est-ce que l'animal? qu'est-ce que l'homme? Dans ce livre, Plotin s'est proposé de résoudre une question qui est énoncée dans le livre III de l'Ennéade II (§ 16, p. 187): Quelle partie de l'âme est separable du corps pendant cette vie ? Quelle partie ne l'est pas ? question qu'il transforme en celle-ci: Qu'est-ce que l'animal? Qu'est-ce que l'homme?