Amor filho de Pobreza e Expediente

O Sócrates do Banquete (203 b-c) conta o relato que lhe fez a sacerdotisa É uma filósofa e sacerdotisa grega com um papel importante no Banquete (Symposion) de Platão. , do dia que os deuses do Olimpo celebrando o nascimento de Afrodite, a dama Pobreza ( A mortal Penia, a Miséria, que se uniu propositalmente a Poros, simbolizando a Passagem, o Intermediário entre Deuses e Mortais, para desta união gerar Eros, o demônio transmissor aos deuses dos sacrifícios e das orações dos homens e transmissor aos homens das encantações e mandamentos dos deuses. ) compartilhou alguns restos de néctar com o vagabundo Expediente ( Advindo da união mítica de Poros e de Penia, o elã amoroso para o saber que encarna a filosofia, sob a égide de Eros, toma a forma racional do casamento de Peras e de Apeiron. 1 De seu furtivo casamento nasceu este gr. érôs: desejo, amor. Força de união e de engendramento, érôs, "desejo apaixonado", desempenha nas cosmogonias o papel de um modelo de atração, de fecundidade e de ordem., aquele de uma causa motora e ordenadora. (v. philia) que Plotino descreve como um insaciável semideus, "razão advinda nisto que não é razão" (Tratado 50) aspiração sem repouso para impossíveis satisfações, gosto de uma vagabundagem que no entanto pode conduzir o amante nas vias do que Platão (Filebo 30 c-d) denominava a "Alma real de gr. Zeus. O mundo, de que falam as Musas, mostra, em todos os sentidos, o sentido de Zeus, que se revela como uma unidade complexa com suas quatro fases e quatro zonas, constituídas por quatro diversas linhagens divinas, cujos seres são bem e sabiamente definidos por Zeus mediante quatro combates. [Torrano] ", muito próximo da Inteligência para que se possa descrevê-la como já repousando no jardim dos deuses (III,5 9).

A este nível, pelo menos filho adotivo da Afrodite "celeste", nascida ela mesma de Uranos ou de Cronos 2 , figura desta Alma, que por intermédio da Inteligência, procede do Princípio único de toda fecundidade, não é certamente o filho de Pobreza, "sem leito, sem sapatos e sem casa" (Eneada-III-5), todas as fórmulas vindas do Fedro e do Banquete, mas todavia o amante deste Psique que, por uma espécie de sublime incesto, se une a seu genitor para se tornar ela mesma a Afrodite celeste. Relendo o grande Tratado-8 não esqueçamos no entanto que esta ascensão erótica permanece frágil, constantemente ameaçada de quedas (Eneada-VI, 9, 9).

• 1Significando a princípio passagem, meio de acesso, esta palavra designa em seguida uma espécie de "jeitinho").
• 2Plotino se preocupa tão pouco de uma mitologia tomada por puro símbolo que se vê aqui, e muitas vezes, hesitar entre a pessoa do pai e aquela do avô.